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"...ce lo dobbiamo confessare. Non si può fare a meno di fare politica dal momento che viviamo in una società e in uno stato!" (Hans Georg Gadamer).
Ciò che è importante non può rimanere sempre nell'ombra. Nonostante l'eclisse, la politica non può che ritornare. Ciò è dovuto principalmente al fatto che gli uomini vivono insieme, l'uomo, già lo affermava il filosofo Aristotele è un "animale che vive insieme a molti" e rileggere il passo della Politica ci fa ancora molto riflettere:" [1253a] L'uomo è per natura un animale politico e chi vive fuori dalla comunità civile, per sua natura e non per qualche caso, o è un abietto o è superiore all'uomo [...] ed è tale per natura e nello stesso tempo desideroso di guerra in quanto è isolato come una pedina tra le pedine.

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I filosofi, affermava I. Kant nel Progetto per una pace perpetua debbono parlare anche ai sovrani (di politica) "per essere illuminati suoi loro affari; perché questa classe, che per sua natura è immune da spirito fazioso e incapace di cospirare, non può venire sospettata di d fare della propaganda. (Milano, Rizzoli, 1968, p.55). Un'annotazione felice e molto importante, perché il pensiero filosofico non parteggia, né si pone "al servizio" di qualche potente. I filosofi possono subire l'autorità politica, fu il caso dello stesso Kant cui fu vietato di ristampare l'opera La religione entro i limiti della sola ragione e di occuparsi di temi religiosi.

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Ogni anno si fa memoria del genocidio degli ebrei perpetrato dal nazionalsocialismo, che lo aveva preparato attraverso una prospettiva ideologica ben precisa e conosciuta, quel Mein Kampf nel quale è contenuta la prospettiva che avrebbe assunto la Germania dopo la crisi del 1929 e testo di riferimento del totalitarismo novecentesco iniziato con la rivoluzione russa nel 1917 e base per una visione che "delega" allo Stato anche la decisione di vita e di morte dei suoi cittadini, mascherandosi talora con pretestuose norme giuridiche.

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Domani 8 settembre la chiesa ricorda la Natività di Maria. Celebrata dalla liturgia, da preghiere, da pellegrinaggi in santuari, come quello di Vicenza - Monte Berico. La festività, un tempo di precetto, diede l'occasione ad importanti pensatori che per esaltare la figura della Madre di Dio e contemporaneamente proporre una riflessione. Importante fu la predica del vescovo di Bressanone, Niccolò Cusano, che è anche uno dei maggiori esponenti dell'Umanesimo, pronunciata nella cattedrale di Bressanone (BZ) l'8 settembre del 1456; fu stesa come era quasi sempre uso in latino, ma, come fu probabile, ad essa assistette anche il popolo, oltre al clero, e perciò fu pronunciata anche in volgare, cioè in tedesco.

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Il 28 agosto si è fatta fa memoria di Sant'Agostino Vescovo e dottore della Chiesa. Vissuto nell'Africa del nord (Numidia), 13 novembre 354 - Ippona (Africa), 28 agosto 430, è uno dei Padri Latini della chiesa, oggi è sepolto a Pavia nella Chiesa di San Pietro in Ciel d'Oro. Dopo una giovinezza alquanto "burrascosa" inizia la sua "nuova vita" aderendo al Cristianesimo grazie all'opera di Sant'Ambrogio, vescovo di Milano. Ritornato nella sua terra, diventa vescovo di Ippona e vi muore quando questa città è assediata dai Vandali. Numerose le sue opere e tutte di rilevanza, tanto che, insieme a San Tommaso d'Aquino e San Bonaventura da Bagnoregio, è considerato un caposaldo della riflessione teologica e filosofica nel mondo cristiano e non solo.

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"L'amore della bella architettura può dirsi che sia stato sempre vivo nei Vicentini". Così il poeta Giacomo Zanella nel capitolo II della sua Vita di Andrea Palladio (a cura di Italo Francesco Baldo e con un Intervento di Pietro Nonis, Vicenza, Editrice Veneta 2008, p.11) presenta le opere che Andrea Palladio (pseudonimo di Andrea di Pietro; Padova, 30 novembre 1508 - Maser, 19 agosto 1580) che nella città berica iniziò a produrre, incontrando proprio il favore di cittadini avvezzi alla bellezza, come li descriveva Lucrezio Beccanuvoli in Tutte le donne vicentine, maritate, vedove e dongelle (Vicenza, Editrice Veneta, 2008).

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Dopo il Concilio vaticano II si è diffusa, ma non si sa bene chi ne sia stato l'iniziatore, l'affermazione che "non esiste l'Inferno", ossia per quanto un uomo possa aver peccato, ossia compiuto il male e indipendentemente dal pentimento che può anche non esserci, egli sarà salvo, dato che il luogo della pena eterna non c'è. Tale indicazione ha un grande riscontro nella nostra epoca, dove si afferma che la vera libertà consiste nel "fare tutto quello che si vuole". Certo si mitiga ciò con una seconda affermazione, ossia che "la mia libertà cessa là dove inizia quella di un altro", ma quale sia il confine nemmeno la legge di uno Stato riesce a determinarlo.

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Ospitiamo il ventunesimo articolo de La Voce del Sileno. Si riparla anche oggi di convergenza tra ipotesi politiche originate dalle elaborazioni di K. Marx, F. Engels, V. U. Lenin e altri esponenti con l'impegno, carità, che i cristiani sono tenuti al prossimo nell'ambito spirituale, intellettuale e materiale. Una questione che non ha certo trovato se non in alcuni esponenti cattolici, anche dell'ambito della gerarchia, una sorta di unione più pragmatica che teorica, ma che non risulta essere accettata dal Magistero passato ed attuale e certo non è in linea con la Tradizione e nemmeno con il Vangelo. Nell'ambito della contingenza si parla spesso di un'unità che è importante, perché ambedue le visioni sono portatrici di prospettive di benessere per l'uomo.

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Ospitiamo il ventesimo artcolo de La Voce del Sileno. Si è parlato molto a tutti i livelli nei mass media di Don Lorenzo Milano Comparetti. Da quando papa Francesco si è recato in visita a Barbiana, frazione del Comune di Vicchio (FI) e alla tomba del presbitero ben noto per le sue posizioni sulla pastorale e soprattutto nell'ambito del problema educativo, che fu riassunto da alcuni suoi allievi ne Lettera ad una professoressa, nella quale appare ben chiaro quale fosse il tipo di insegnamento che venne prospettato e la relazione con l'istituzione scolastica italiana allora esistente, in particolare quella della Scuola media, dove s'iniziava a studiare la lingua latina, l'istituto magistrale. Nel testo citato si delineava quale avrebbero dovuto essere le discipline da studiare e quali i loro contenuti.

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Ospitiamo il diciannovesimo articolo de La Voce del Sileno. Il mondo, impariamo dalla geografia, è suddiviso in cinque continenti, ma si parla anche di una suddivisione in sei. Ognuno ha le proprie caratteristiche geografiche e antropiche sulle quale nel corso dei millenni si sono sviluppate civiltà e culture che hanno interagito tra loro, in modo diversi e talora perfino complementari. Tre sono stati fin dalla remota antichità i continenti che tra loro hanno interagito in modo notevolissimo. Africa, Asia ed Europa sono questi i continenti che fino alla scoperta dell'America nel 1492 sono stati i punti di riferimento precisi. Certamente civiltà e culture sono sorte anche nelle Americhe e in varie espressioni, anche in Australia, non certo nell'Antartide, ma esse non hanno avuto vere relazioni con i tre continenti ricordati.

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